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Foto per articolo del 24 agosto 2025

Bermuda, nudi e bivacchi: il tramonto del buon senso

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Non è questione di dress code o di rigidi protocolli, ma di vivibile convivenza. Due episodi, diversi solo in apparenza, lo mostrano bene: da un lato la persona respinta da un ufficio comunale perché presentatasi in bermuda, dall’altro i bivacchi abusivi e persino i nudi ostentati da alcuni turisti sulle montagne di Cortina, con rifiuti abbandonati tra prati e sentieri trasformati in improvvisati campeggi.

Cosa li lega? Una convinzione diffusa: che ogni spazio sia neutro, a disposizione esclusiva dei nostri desideri, indipendentemente da regole scritte o non scritte. È l’idea che “tutto mi è concesso”, e che chi prova a ricordare diversamente sia automaticamente un bacchettone fuori tempo massimo.

Eppure, non molto tempo fa, certe regole di convivenza non avevano bisogno di essere spiegate. Si entrava in chiesa con un minimo di decoro, si varcava la soglia del municipio con il rispetto che si deve a un’istituzione, non come se fosse l’ingresso di un lido balneare. La montagna non era un campeggio improvvisato né tantomeno un set per esibizioni di nudità, ma un luogo da attraversare in silenzio, consapevoli di essere ospiti. Non era eleganza, ma educazione.

Se nell’antica Roma i mos maiorum — i costumi degli antenati — indicavano la via da seguire per non smarrire il senso della comunità, oggi sembra che questa bussola si sia rotta. La tradizione non era un insieme di regole immutabili, ma la memoria di ciò che funzionava per garantire ordine, dignità e convivenza. E in effetti, a guardarci intorno, non le abbiamo sostituito con nuove regole più moderne: le abbiamo semplicemente eliminate, senza nulla in cambio.

Oggi chi osa far notare che esiste un “modo” e un “luogo” per ogni cosa, rischia subito l’etichetta: moralista, retrogrado, addirittura sessista o intollerante. È il nuovo riflesso condizionato della nostra epoca: scambiare qualsiasi richiamo al rispetto per una minaccia alla libertà personale.

Il turismo, con i suoi eccessi, è lo specchio più evidente di questa deriva. Cortina non è la prima e non sarà l’ultima località a fare i conti con comportamenti che trasformano luoghi di bellezza in palcoscenici di maleducazione. Si pensa di arginare il problema con ingressi a pagamento, controlli, sanzioni. Tutti strumenti che, però, diventano inutili se manca il presupposto di base: la buona educazione. Perché chi è convinto che la libertà equivalga a fare ciò che vuole continuerà a bivaccare, a spogliarsi nei prati, a trattare i luoghi come non-luoghi.

E lo stesso vale per la vita quotidiana nelle città. Non è solo un problema di bermuda in Comune, ma di atteggiamento generale. Gli spazi pubblici non sono neutri: portano con sé un senso, una funzione, una memoria. Comportarsi come se non lo fossero significa svuotarli di significato. Così l’istituzione diventa un corridoio qualunque, la montagna una discarica, la chiesa una sala come un’altra.

Dietro la leggerezza di certi episodi, c’è un problema serio: abbiamo smarrito la grammatica del rispetto. Non sappiamo più distinguere tra il “posso” e il “devo”, tra ciò che è lecito e ciò che è opportuno. È come se fossimo entrati in una deregulation delle buone maniere, dove tutto è legittimato dall’individualismo e nulla è più regolato dal senso della comunità.

Eppure basterebbe poco. Non serve un manuale né una legge in più, ma la consapevolezza che non siamo soli. Che in Comune, in chiesa, in montagna, al mare, nei luoghi turistici o in quelli istituzionali, le nostre azioni parlano anche per chi ci sta accanto.

Perché la libertà, senza il rispetto, non è emancipazione: è barbarie travestita da spontaneità. È la progressiva erosione di quel collante invisibile che fa di una società un luogo di convivenza e non di sopraffazione reciproca.

Alla fine, tutto si riduce a una domanda, semplice e complessa insieme: cos’è il buon senso? Forse la risposta è meno lontana di quanto sembri. È la capacità di capire che i luoghi che attraversiamo non ci appartengono del tutto e che la libertà non è mai piena se diventa fastidio per chi ci sta accanto.

Ecco perché gli episodi che oggi fanno sorridere o indignare, a seconda della sensibilità, sono in realtà cartelli indicatori di un malessere più profondo. Non c’è ticket d’ingresso, ordinanza comunale o cartello appeso che possa restituire quella misura che abbiamo perso. Eppure, senza quella misura, rischiamo che ogni luogo diventi territorio di nessuno.

“Il buon senso c’era; ma se ne stava nascosto, per paura del senso comune” (Alessandro Manzoni).

Foto per articolo del 29 giugno 2025

Guidare i genitori nella fragilità: una scelta tra dignità e amore

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Ci sono scelte che non si fanno con la testa, ma con il cuore e con il peso di una realtà che chiede equilibrio, a volte sacrificio, quasi sempre coraggio. Una di queste è decidere dove e come accompagnare i propri genitori nel tratto più fragile della loro esistenza.

Pur con dolore, c’è chi si vede costretto a scegliere una struttura residenziale, una casa di riposo dove cure, assistenza e sorveglianza sono garantite da professionisti. E c’è chi, affrontando mille incastri quotidiani, rinunce personali e notti insonni, decide di tenere i propri genitori in casa, condividendo ogni giorno — letteralmente — la stessa aria fino all’ultimo respiro. Due realtà diverse, ugualmente cariche di amore.

Ogni famiglia ha la sua storia, il suo equilibrio precario, i suoi limiti e le sue risorse. Generalizzare è ingiusto. E soprattutto, è ingeneroso nei confronti di chi, ogni giorno, affronta decisioni complesse avendo in mente un solo obiettivo: mantenere viva la dignità della persona amata.

Ma cosa significa “dignità” in questo contesto? È forse la presenza di un letto pulito, di un’infermiera pronta, di parametri sotto controllo? O è piuttosto il sorriso familiare, le mani conosciute, la luce della propria casa? La verità è che entrambe queste dimensioni contribuiscono alla dignità di una persona, in modi diversi ma complementari.

In una struttura specializzata la dignità passa per la sicurezza, la competenza clinica, la serenità di sapere che ogni necessità verrà gestita con professionalità. Almeno si spera. È un luogo dove la fragilità viene accolta senza spavento. Per molti anziani, questo si traduce in sollievo. Per molti figli, in sollievo e senso di colpa mescolati.

In casa, invece, spesso prevale la dimensione dell’affetto, della continuità emotiva, dell’intimità. C’è il profumo del caffè, la sedia di sempre, le voci di chi si ama. Ma ci sono anche la stanchezza, l’improvvisazione, l’ansia di non essere all’altezza, il timore di sbagliare. Eppure, anche in quella fatica c’è dignità.

Il problema nasce quando si confonde la scelta con il giudizio. Quando si crede che l’amore si misuri nella possibilità di tenere a casa, o viceversa, che il benessere si trovi solo dove c’è personale formato. La verità è che in certe famiglie è impossibile un’assistenza domestica continuativa. In altre, è impossibile affrontare il distacco senza sentire che qualcosa di essenziale viene meno.

Nessuno ha il diritto di giudicare ciò che non conosce.

In queste decisioni, spesso silenziose, si consuma un’etica dell’amore. E ciò che dovrebbe restare, alla fine, non è il rimorso, ma la consapevolezza di aver fatto il meglio possibile con ciò che si aveva. È questo che può salvare da ogni rimpianto: sapere che nella propria scelta c’è stato rispetto, attenzione e quel dolore discreto che accompagna ogni gesto d’amore autentico.

Perché ciò che davvero conta, forse, non è dove si è, ma come si sta. Nella casa dove si è cresciuti o in una stanza nuova, la dignità si costruisce ogni giorno. Con un gesto, uno sguardo, una carezza. Senza perfezione, ma con verità.

“L’umanità si misura nella capacità di stare vicino alla vulnerabilità altrui” (Martha Nussbaum).

Foto per Bullone dell'8 settembre 2023

Sicurezza come valore per ridare il giusto valore alla vita

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Indignazione, sconcerto, rabbia, frustrazione. Quando si muore per o sul lavoro – la giusta preposizione da utilizzare è solo questione di semantica – il rischio più forte che si corre è quello di andare alla ricerca dell’enfasi per sottolineare una tragedia, per manifestare la propria costernazione e per sperare (purtroppo invano, ahimè) che sia l’ultima.

Un mix di sentimenti e di comportamenti ormai rientranti in una consolidata routine, in funzione della quale l’impegno di cambiare registro è inversamente proporzionale, al tirar delle somme, alla concretezza dei risultati raggiunti. Da parte di tutti.

E poi? Quali sono le certezze che quanto accaduto pochi giorni fa a Brandizzo possa costituire in assoluto il definitivo spartiacque tra un prima e un dopo? Un prima permeato di leggerezze, di sottovalutazione, di complici omissioni ed avalli, affidando spesso “chiavi in mano” al destino il buon andamento delle operazioni? E un dopo all’insegna di una improcrastinabile presa di coscienza generale?

Troppe volte si resta inermi di fronte alla classica affermazione del “tanto si è fatto sempre così”, quasi come se un’esistenza spezzata rientri fisiologicamente nello scotto da pagare in termini statistici ad una gestione fino a quel momento positiva per la legge dei grandi numeri.

In un’epoca ove la digitalizzazione, l’automazione e l’intelligenza artificiale stanno aprendo nuove prospettive, infrangendo spesso muri tecnologici impensabili – tutto ancora da stabilire e valutare quanto a totale vantaggio dell’uomo – risulta quasi un paradosso che la sinistra contabilità degli incidenti e dei decessi in occasione di lavoro non solo non si arresti, ma si incrementi progressivamente di anno in anno.

Generalizzare sarebbe tuttavia l’errore più grave, anche semplicemente per una mancanza di riconoscenza verso quelle realtà – e sono tantissime nel tessuto produttivo italiano – nelle quali la sicurezza sul lavoro viene coniugata non solo nel rispetto delle leggi, ma anche attraverso iniziative di sensibilizzazione a testimoniare non la mera applicazione di normative specifiche solo perché imposte, ma la piena adesione allo spirito che le contraddistingue.

Sicurezza come valore e cultura della sicurezza. Quante volte abbiamo sentito pronunciare questi due slogan nell’ambito di convegni, in dichiarazioni rilasciate ai media, da parte di chi è direttamente coinvolto sul tema, pur con diversi livelli di responsabilità? Indubbiamente fanno molto effetto e lasciano il segno, perché sono riassuntivi delle dinamiche più giuste con le quali tentare di invertire la rotta, al di là dei provvedimenti legislativi più articolati e degli apparati sanzionatori più rigidi.

Ma è necessario fare un ulteriore passo in avanti che, sotto taluni aspetti, sembrerebbe esulare dal contesto e che, invece, proprio in un ambito nel quale la manifestazione della dignità della persona acquisice un significato addirittura “sacro”, può trovare terreno fertile.

Tutto ciò si traduce in cultura della vita. In un ripristino, cioè, del valore dei valori, troppo spesso relegato ai margini e finito per ridursi a semplice espressione della debolezza di un tessuto sociale disgregato.

Cominciare a salvaguardarla come merita, a maggior ragione quando una vita che si spezza sul lavoro per inefficienza e leggerezza altrui può gettare nel più profondo disagio un’intera famiglia, deve essere l’obiettivo da perseguire.

Foto per articolo del 2 aprile 2023

La vita in fiamme

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Può una vita, in quel momento letteralmente appesa ad un filo, essere elevata a spettacolo aberrante, non per volere della povera vittima – morta dopo un mese e mezzo di agonia – ma con l’esclusivo scopo di darlo in pasto ai social?

Neppure la condanna morale più sprezzante sarebbe in grado di fare da contraltare all’episodio di cui è stato sfortunato protagonista un uomo di 53 anni, attinto dalle fiamme improvvisamente sprigionatesi all’interno dell’abitacolo della sua auto sul Grande Raccordo Anulare di Roma.

Tra tante vetture che nella totale indifferenza hanno ignorato l’accaduto, ce n’è stata una in particolare che non solo al pari delle altre non si è fermata per tentare di soccorrere il malcapitato conducente. Ha fatto di più: il balordo (per usare un eufemismo) ha chiesto al guidatore di rallentare per filmare quella scena agghiacciante e condirla persino con commenti ironici. Per poi diffonderla in rete.

La giustizia ora farà il suo corso. Magra consolazione, visto che ai due personaggi, quando verranno individuati, questo riprovevole comportamento potrà costare al massimo una denuncia per omissione di soccorso.

Ma ciò che più di ogni cosa lascia sconcertati nella dinamica di questo episodio è la constatazione che il significato autentico della vita, soprattutto quella degli altri, viene posto alla mercè di un like o di una faccetta sorridente.

E sarebbe oltremodo riduttivo pensare che la categoria alla quale appartengono di diritto cameramen e aiutante in campo di questo indegno cortometraggio sia circoscritta a pochi esemplari in un mondo che invece rema completamente dall’altra parte.

Niente di più sbagliato. Perchè se soltanto ci si fermasse un attimo e a mente fredda si analizzassero le modalità attraverso le quali la vita viene frequentemente violata nelle forme più disparate, a partire dai più deboli, si constaterebbe quel clima di pericolosa sottovalutazione della sua fondamentale unicità.

Vana è ogni nostra speranza se di fronte ad episodi del genere il sentimento di indignazione durasse soltanto pochi secondi dopo l’acquisizione della notizia e non si tramutasse in azioni concrete e costanti nel tempo. Come, ad esempio, una rivisitazione dei comportamenti ispirati a valori veri e orientati al rispetto del prossimo e della sua dignità di essere umano.

Che parta in primis da ognuno di noi questo moto di riscatto interiore prima di puntare il dito verso l’altro.

“Chi salva una sola vita, salva il mondo intero” (Talmud).

Foto per articolo del 19 febbraio 2023

Sì, viaggiare. Ma perché noir?

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Nero o macabro che dir si voglia, comincia sempre più a diffondersi una modalità di turismo che induce molte persone a recarsi in località non contemplate dai circuiti tradizionali per raggiungere invece posti ove il filo conduttore è quello della sofferenza e, spesso, della morte.

Una ricerca di evasione dalla routine senza dubbio particolare, che, in parte, richiama quell’esigenza di voler comprendere dal vivo la dura realtà delle crisi politiche, le calamità naturali, i conflitti bellici e gli autoritarismi e stabilire una sorta di legame “non filtrato” con quegli eventi.

Ma c’è anche quel desiderio, inutile nasconderlo, che spinge più di qualcuno a recarsi nelle mete più improponibili per dimostrare soltanto di esserci stato. Il tutto condito da una sorta di “voyeurismo”, che porta, per esempio, a calpestare strade o territori, previo selfie di ordinanza, solo pochi giorni prima colorati di rosso sangue.

E così non deve sorprenderci più di tanto se una recente analisi pubblicata da una rivista specializzata ha messo in evidenza che l’82% dei viaggiatori intervistati preferisce mete in cui può assaporare in diretta (sic…) l’adrenalina di una guerra ancora in corso oppure, rapportandoci alla cruda attualità, programma di visitare l’acciaieria Azovstal, simbolo della resistenza ucraina, poi capitolata alle forze russe, di cui prima nessuno conosceva neppure l’esistenza.

Non v’è dubbio che visitare i campi di sterminio, come quello di Auschwitz-Birkenau, oppure i campi di tortura in Cambogia, dove tra il 1975 e il 1979 più di due milioni di persone vennero trucidate dagli khmer rossi, significa fare i conti con la nuda storia e toccare con mano quanto letto sui libri o visto nei documentari. Ben venga questo modo per rendere omaggio, per non dimenticare.

C’è chi sostiene anche che essere testimone oculare di tragedie convinca a fare un bagno di umiltà e ad affrontare la morte come un evento ineluttabile della propria vita, relativizzando tutto ciò che in un mondo del benessere, come quello occidentale, è spesso ritenuto insormontabile. E non lo è.

Alla visione di uccisioni e stragi l’uomo, in verità, non si è mai sottratto. Basta fare un tuffo nel passato e risalire alle lotte tra i gladiatori nell’antica Roma, alle impiccaggioni pubbliche nel Medioevo oppure addirittura alle carrozze piene zeppe di turisti, che alcuni studiosi ci tramandano essere state poste a debita distanza, in tutta sicurezza, a guardare la battaglia di Waterloo.

Ritornando invece ai giorni nostri, massima libertà nella scelta del posto da visitare o del viaggio da affrontare, ci mancherebbe!

Ma per chiunque risulterebbe difficile – tranne per chi vi è stato o per chi è intenzionato ad andarvi, naturalmente – capire le ragioni che spingono alcuni a recarsi nelle case infestate di McKamey Manor, nel Tennessee, per chiedere di essere sepolti vivi, immersi in acqua fredda fino a sentirsi annegare, e picchiati. Oppure in Giappone a visitare Aokigahara, la famosa foresta dei suicidi.

Per non parlare, visto che fra poche settimane sarà Pasqua, di San Fernando, nelle Filippine. Località ove alcuni volontari, per quanto sia una pratica scoraggiata (ma non vietata…) dalla chiesa cattolica, si lasciano crocifiggere, non per finzione scenica ma realmente, per rievocare e commemorare le sofferenze di Gesù.

Dietro molti di questi fenomeni c’è una terribile tendenza alla spettacolarizzazione del male e del dolore. Nel mondo di oggi, la sofferenza non è più una realtà normale della vita, da attraversare con consapevolezza e dignità, venendo a contatto con la parte più intima e profonda del sé, ma diventa una dimensione che, se non è possibile rimuovere, viene trasformata in evento, per prenderla meno sul serio e banalizzarla, in modo da poterla neutralizzare perchè non faccia più paura.

Ma queste fughe dalle dimensioni costitutive dell’esistenza finiscono per rendere l’uomo sempre più povero, fragile ed esposto al destino. Sempre più solo.

Ben venga avvicinarsi al male per riflettere, condividere ed aprirsi alla solidarietà. Lasciamo stare però di farlo per morbosa curiosità, perché rischieremo di fare del male a noi stessi e agli altri. Il dolore richiede ascolto, rispetto, silenzio, non fragorosi sensazionalismi.

“Alcuni luoghi sono un enigma. Altri una spiegazione” (Fabrizio Caramagna).

Foto per articolo del 5 febbraio 2023

Quella lotta tra il recupero della dignità e i giudizi affrettati

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Prigioniere due volte: di chi ammalia con promesse vacue e costringe a tessere fisicamente la trama della sua esistenza nel modo più turpe e di chi, invece, nella maggior parte dei casi la propria famiglia, beneficia del suo triste donarsi, ignara della genesi di quei soldi.

Quando si dice una combattuta dignità. Quella che a tutti i costi si vorrebbe riacquisire. Ma anche quella per cui il continuare a privarsene diventa fonte di sopravvivenza per altri.

Che triste contraddizione è la vita. Perché, se fosse dipeso solo da lei, avrebbe già da tempo messo la parola fine a quella situazione balorda. Ma non può.

Quelle banconote frutto della vendita del proprio corpo sono più importanti dell’aria per le persone a te care. Figli da sfamare a migliaia di chilometri di distanza, oppure acciaccati genitori anziani, la cui sofferenza può essere alleviata da farmaci costosissimi e per giunta impossibili da trovare.

La classica strada senza uscita. Ove se guardi solo a te stessa potresti ancora sognare il barlume di una rinascita, cercando di scrollarti definitivamente di dosso quel passato fatto di illusioni finite presto nel buio. E se pensi agli altri ti accorgi che sei l’unico tramite del loro star bene. Tu, d’altra parte, sei quella che ce l’ha fatta, la fortunata della famiglia, quella che ha varcato il mare e ora ha i soldi… E allora?

Non c’è peggior nemico dei sensi di colpa e di una verità nascosta. Che agiscono quasi paralleli. Una tragedia nella tragedia. Perché è triste il rumore che si sente dentro quei corpi, spesso schermati da pochi brandelli di abiti persino nelle sere e nelle notti più fredde.

Esse non chiederebbero mai aiuto per cercare di uscire da quella devastazione psicologica, oltre che fisica, in grado di annichilire chiunque, persino le menti più libere. Perché sono ostaggio dell’altrui sorte che a sua volta dipende da loro stesse.

Bastano pochi minuti nell’ascolto di chi dedica la propria vita a tentare di restituire una dignità a queste donne per avere l’esatta dimensione di un mondo in cui il male più grande risiede nella superficialità di chi giudica senza sapere o di chi si ferma alla prima errata constatazione.

Dietro e dentro ogni corpo c’è una storia. Ma quando ciò che viene ridotto ad oggetto animato (il solo scriverlo è un macigno, ma purtroppo è l’amara realtà) ritorna a voler essere, pur con molta fatica e disagio interiore, una “nuova” persona, ciò accade perché scatta quella fiducia necessaria per volersi far aiutare.

Ecco allora che diventa più facile aprire la porta del proprio cuore e della propria mente e lasciare le chiavi della vita di queste persone nelle mani di chi si muove verso di esse con tatto, discrezione, buona volontà e tanto amore.

Ma la soluzione non è a portata di mano. Troppe domande a cui dare risposta: se lascio la strada chi si occuperà dei miei? Quale sarà il mio futuro? Chi mi ha condotta qui non mi lascerà stare facilmente? Chi mi darebbe mai un altro lavoro?

Forse queste domande dovremmo farle a noi stessi. E una su tutte: perché? Forse perché c’è un falso perbenismo che non passa di moda? Forse perché troppo facilmente liquidiamo la faccenda scuotendo la testa quando vediamo una di queste poverette sulla strada e passiamo oltre?

Partiamo dal cambiare il nostro sguardo: che sia di tenerezza piuttosto che di giudizio.

“Non possiamo mai giudicare le vite degli altri, perché ogni persona conosce solo il suo dolore e le sue rinunce. Una cosa è sentire di essere sul giusto cammino, ma un’altra è pensare che il tuo sia l’unico cammino” (Paulo Coelho).

Il manager gentile: una “antica” novità

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Che la pandemia abbia condotto ad una rimodulazione dei processi e del setup organizzativo all’interno delle aziende è un dato ormai inequivocabile. Di certo non si è trattato della gestione di una circostanza temporanea, per poi fare dietrofront e ripartire dal “dove eravamo rimasti”, ma di una situazione che ormai si è consolidata.

L’avvento dello smart working, o del lavoro da remoto in generale, ha costituito un cambiamento epocale all’interno delle imprese, soprattutto in quelle che non avevano ancora maturato una significativa esperienza in tal senso, mentre in tante altre ha confermato la bontà di una decisione lungimirante, fatta in tempi non sospetti.

Si accompagna a tutto questo un altro elemento di riflessione inequivocabile: la persona, con tutto ciò che attiene alla sua sfera individuale e familiare, è finalmente ritornata ad essere centrale nelle dinamiche imprenditoriali. Fino a determinare, se non addirittura a condizionare, i comportamenti dei manager, soprattutto del cosiddetto middle management, quello per antonomasia “schiacciato” tra le posizioni apicali e l’operatività di tutti i giorni.

Già, il manager: la figura che più di tutte è votata ad un compito decisivo, se non addirittura fondamentale, nella messa in campo delle strategie aziendali, dovendo con un occhio guardare alla realizzazione del business e un altro alla valorizzazione delle risorse che gli sono state affidate. Una figura a tratti riconducibile a quella di un equilibrista sospeso, ma allo stesso tempo in movimento, su un filo sottile.

Tante, a volte superflue e non utili alla causa, sono le caratteristiche richieste al manager per avere successo in quella che a tutti gli effetti può essere considerata come una vera e propria missione, che, se non adeguatamente intrapresa ed affrontata, può persino pregiudicare le proprie aspirazioni di carriera.

A quelle rientranti nel “minimo sindacale” di questa figura, negli ultimi anni se ne stanno affiancando altre, alcune delle quali recentemente originate anche dall’analisi che sottende il fenomeno ormai globale delle “Grandi Dimissioni”.

Non è raro, infatti, imbattersi in storie di lavoratori che lasciano non l’azienda, nella quale invece continuerebbero volentieri a operare, ma il loro manager diretto. Storie di rapporti sempre più tesi, di quel feeling forse mai sbocciato dall’inizio e che alla fine si è irrimediabilmente incrinato.

Servant leader, ottimo ascoltatore, perché no anche psicologo, “maestro” delle soft skills. Poi se conosce anche la propria attività e gli aspetti tecnici ad essa connessi tanto meglio, quasi verrebbe da dire.

Una caratteristica, però, dal nostro punto di vista, le batte tutte: si è “scoperto” che il manager deve essere gentile. Un attribuzione abbastanza singolare, come se l’essere tale derivasse quasi da una necessità indotta da un nuovo contesto o da nuove circostanze, dalle quali non si può più derogare.

Per fortuna le nostre aziende ben prima della pandemia avevano in organico tantissimi manager e leader in grado di far valere questo stile di comportamento, che attiene alla sfera intima di ogni individuo e di cui difficilmente si può attingere il know-how attraverso specifici manuali.

La figura del manager spregiudicato, per usare un eufemismo, che pur di raggiungere il risultato passa letteralmente sopra le proprie risorse, rischiando di perdersele per strada in conseguenza del suo atteggiamento da capo piuttosto che di coach, da direttore piuttosto che di mentor, difficilmente avrà ancora vita lunga all’interno delle aziende.

Certamente gli obiettivi da raggiungere sono sempre lì, spesso con tempi stretti da rispettare. Ma ha un valore inestimabile il non lasciare indietro alcuna risorsa e farla comunque sentire parte integrante di un progetto, di un processo, di un comune intendimento.

E magari dare anche il modo al proprio collaboratore di aprirsi senza remore per “trasformare” la mera esperienza lavorativa in un’opportunità tale da poter rappresentare emozioni e sensazioni anche private, da accogliere con rispetto e partecipazione.

Così facendo ne guadagna in benessere la persona. Ne guadagna in credibilità e fiducia il manager. Ne guadagna l’intera azienda.

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